“在我降臨人世之際，母親與兩位姐姐皆在領(lǐng)主府邸中辛勤耕耘，終生為奴，作為忠實(shí)的仆人。當(dāng)時(shí)，家境貧寒，我們頭頂無片瓦遮風(fēng)擋雨，腳下亦無立錐之地。”格勒說，自己的出生時(shí)間至今成謎，母親只記得那年大雪紛飛。作為農(nóng)奴之子，他幼年與家人擠在領(lǐng)主家走廊棲身，勉強(qiáng)抵御寒夜的侵襲。

　　近日，中新網(wǎng)記者專訪新中國首位藏族博士——格勒。這位從四川甘孜的鄉(xiāng)村田野中走出來的學(xué)者，如今已是中國藏學(xué)研究領(lǐng)域的權(quán)威。在回憶童年的歲月時(shí)，他的眼中閃爍著對過往的感慨與追憶。格勒的成長歷程，與中國藏學(xué)從邊緣走向國際舞臺的歷程緊密相連。

　　他回憶道，1950年，中國人民解放軍原十八軍進(jìn)藏時(shí)，他的家鄉(xiāng)社會(huì)制度還未經(jīng)歷變革，他們一家仍是農(nóng)奴身份。直到1956年民主改革成為命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，全家分得領(lǐng)主新房，母親堅(jiān)持“讓兒子讀書識字”的想法得以實(shí)現(xiàn)。在甘孜民族中學(xué)，他省下糌粑換《三國演義》連環(huán)畫，漢語水平突飛猛進(jìn)。1964年考入西南民族大學(xué)藏語文翻譯班，卻成了與母親的永別。

　　“起初，我投師于一位喇嘛，開始學(xué)習(xí)藏文。那段日子里，由于缺乏紙筆，我們不得不在涂有爛酥油的模板上撒上一點(diǎn)灰燼來書寫文字。”改革開放后，格勒先后完成本科、碩士、博士學(xué)業(yè)。在中山大學(xué)攻讀人類學(xué)期間，系統(tǒng)學(xué)習(xí)體質(zhì)人類學(xué)、考古學(xué)等課程。1985年帶隊(duì)在甘孜新龍縣谷日村考古，發(fā)掘出被定為一級文物的核桃形雙耳罐，其成果載入《新龍縣志》并成為甘孜州博物館鎮(zhèn)館之寶。

　　“我的老師梁釗韜教授曾讓我明白，藏學(xué)不能閉門造車，必須運(yùn)用考古、用體質(zhì)人類學(xué)，語言學(xué)，考古學(xué)等多學(xué)科進(jìn)行綜合研究。”格勒說，那段考古經(jīng)歷讓他深刻認(rèn)識到多學(xué)科交叉研究的重要性，其英語能力也在與外國學(xué)者交流中顯著提升。

　　1986年完成的博士論文《論藏族文化的起源形成與周圍民族的關(guān)系》開創(chuàng)性提出藏族文化“多元一體化”理論，論證西藏原始文化與中原的密切關(guān)聯(lián)。近年在甘南州發(fā)現(xiàn)的丹尼索瓦人基因證據(jù)，佐證了他關(guān)于“西藏高原是原始人類故鄉(xiāng)”的大膽假設(shè)。該論文英文版在瑞士國際會(huì)議上引發(fā)轟動(dòng)，成為國際藏學(xué)界認(rèn)知中國考古成果的重要窗口。

　　“20世紀(jì)八九十年代，我多次參加國際藏學(xué)會(huì)，發(fā)現(xiàn)國際藏學(xué)界多是西方學(xué)者發(fā)聲，但當(dāng)時(shí)西方學(xué)者有一個(gè)明顯的缺陷，他們大多數(shù)根本沒有來過西藏。”作為首批走出國門的藏學(xué)學(xué)者，格勒先后應(yīng)邀赴歐美20余國訪問講學(xué)，講述一個(gè)真實(shí)的、正在發(fā)生變化的西藏。他親歷國際藏學(xué)會(huì)議從西方主導(dǎo)到中國發(fā)聲的轉(zhuǎn)變，用香格里拉幻想與農(nóng)奴制真相的對比演講打破西方偏見。針對近年西方部分輿論對西藏寄宿制學(xué)校的質(zhì)疑，他以親身經(jīng)歷闡釋“三包政策”惠民實(shí)質(zhì)。在視頻對話中，展示藏北民眾的真誠認(rèn)可。

　　“我從事藏學(xué)研究40余年，發(fā)表百余篇論文、10余部專著。”近年，格勒仍主持國家社科項(xiàng)目提出"文化適應(yīng)"理論，主張傳統(tǒng)文化應(yīng)擇善而存。面對數(shù)字化浪潮，他推動(dòng)藏學(xué)通過網(wǎng)課、社交媒體"破圈"，并多次與國外學(xué)者視頻對話。

　　從農(nóng)奴之子到藏學(xué)權(quán)威，格勒的成長折射出中國藏學(xué)從邊緣到主流的蛻變。他說：“藏學(xué)成為顯學(xué)，是因?yàn)橹袊鴮W(xué)者用扎實(shí)的研究成果贏得了話語權(quán)。”這位年過七旬的學(xué)者，仍在用科技跨越語言壁壘，讓世界聽見中國藏學(xué)的聲音。